本书为英国著名人类学家、象征仪式学派的代表人物维克多·特纳的代表作，被学界归入二战后最具有开拓性和影响力的民族志经典之列。 全书主要围绕中非恩登布人的仪式和象征意义系统的诸方面进行论述。在特纳看来，仪式是恩登布人调整其基本社会冲突的一种手段，具有多种社会功能。书中有关象征的多义性、通过仪式的阈限阶段，以及仪式在社会悄境中的动态进程等论述，一直是人类学以至社会科学多个领域中被广为引用的重要文献。

《象征之林》主要内容包括恩登布人仪式中的象征符号；恩登布人的仪式象征体系、道德和社会结构；恩登布人仪式中的颜色分类：原始分类的一个问题等。

特纳（1920—1983），英国著名人类学家、象征仪式学派的代表人物。本书由十篇论文组成，主要围绕着中非赞比亚的恩登布人的仪式和象征意义系统各方面进行论述。在特纳看来，仪式对于恩登布人而言，是调整其基本社会冲突和各种社会矛盾的一种手段，具有多种社会功能。本书是特纳的代表作，被学界纳入“二战”后最具有开拓性和影响力的民族志经典之列。

简介：在继承传奇之名的赛马娘世界，象征家族的阴影如荆棘缠绕着舒格尔象征。身为鲁道夫象征的后辈，她背负着“皇帝血脉”的沉重冠冕，却在出道战后屡屡折戟，沦为观众口中“褪色的黑曜石”。当新人训练员雾枭接过了这枚烫手山芋——一个被舆论烙上“家族之耻”的赛马娘，与一位连基础训练计划都屡遭质疑的菜鸟训练员，在特雷森学院樱花飘散的嘲笑声里，开启了最不被看好的逆袭契约。  当猩红领带化作劈开乌云的赤色闪电，当象征家族的黑星终于挣脱皇帝披风的引力——那些曾被泪水浸透的绷带、被指尖掐出血痕的裙摆、以及训练室里无数个与月光对弈的深夜，都将在冲线刹那绽放成逆改命运的星火。  这是献给所有败者的战歌：在被预言淹没的赛道，唯有偏执者能听见三女神雕像指尖的启示。当舒格尔象征攥住染血的彩带回望贵宾席，她真正要超越的从不是无败三冠的传说，而是那个跪在录像屏幕前颤抖着说“我也能赢”的自己。新的传说已在天际显现，但属于她的战争，永远始于足下踏碎枷锁的第一次蹬地。

缪钺(1904-1995)字彦威，原籍江苏溧阳，生于河北迁安。历史学家、文学史家，诗词、书法亦堪称大家。 若喜欢中国古典诗词，缪钺的书，大概是不能不看的。 上世纪40年代，开明书店出版了缪钺的《诗词散论》。曹聚仁评价，文艺批评家之中，周作人、朱自清、王力为前辈权威，而“后起的钱钟书、缪钺，他们的见解以及贯通古今中外的融通之处，每每超越了王国维、鲁迅和周作人。” 久居海外，于上世纪80年代回国的诗词名家叶嘉莹曾回忆说：“我对缪先生之钦仰，盖始于30余年前初读其著作《诗词散论》之时。我当时所最为赏爱的评赏诗词的著作有两种，一种是王国维的《人间词话》，另一种即是先生的《诗词散论》。我以为这两本书颇有一些共同的特色，那就是他们均不只是诉之于人之头脑，而且也是诉之于人之心灵的作品。在他们的著作中，都是既充满了熟读深思的体会，也充满了灵心锐感的兴发。”

《幸福散论》是法国著名的哲学家与美学家阿兰的代表作，共有九十三篇随笔，行文简短精炼。阿兰引经据典或用生活周遭的实例，从不同角度诠释这人人渴求的“幸福”主题。阿兰的思维缜密，风格清新，他常用具体而创新的意象来抓住读者的注意力，提出论点。这些意象往往来自日常生活，像是一根别针、哭闹的孩子或是在田里休息的农夫。除了这些引人入胜的诗意意象，他也用掷地有声的遣词用字来阐述他的思想，包括大量使用格言。他将思想视为工具，有了这种工具，我们可以掌握现实，并且有尊严地生活。“想要获得幸福，我们就必须有此意愿，并为此而努力。如果我们还安坐在事不关己的观众席上，仅仅是把门敞开，坐等幸福的到来，那么等来的必是悲哀。”“无论现实有多么糟糕，它都还有一个极大的好处：它终结了这场不确定的游戏，它不再是即将到来的事物，而是从一个新的视角向我们展示了一个新的未来。”“如果我们没有对幸福的渴望，我们也不可能得到幸福；因此我们必须渴望幸福，并创造幸福。”每天读上一到两则，便能逐步体会，我们是怎么成为使自己幸福或不幸之人。

《佛道散论》是蒙默编辑的蒙文通宗教哲学学术论文集，收入论文十余篇。其中包括深受近代唯识派大师欧阳渐推崇并在当时产生重大影响的两篇佛教方面的文章，以及道教、道家研究的若干篇文章。可以看作蒙文通宗教研究的论文总集，也是他宗教哲学研究成果的代表。

《幸福散论》是法国著名的哲学家与美学家阿兰的代表作，共有九十三篇随笔，行文简短精炼。阿兰引经据典或用生活周遭的实例，从不同角度诠释这人人渴求的“幸福”主题。阿兰的思维缜密，风格清新，他常用具体而创新的意象来抓住读者的注意力，提出论点。这些意象往往来自日常生活，像是一根别针、哭闹的孩子或是在田里休息的农夫。除了这些引人入胜的诗意意象，他也用掷地有声的遣词用字来阐述他的思想，包括大量使用格言。他将思想视为工具，有了这种工具，我们可以掌握现实，并且有尊严地生活。“想要获得幸福，我们就必须有此意愿，并为此而努力。如果我们还安坐在事不关己的观众席上，仅仅是把门敞开，坐等幸福的到来，那么等来的必是悲哀。”“无论现实有多么糟糕，它都还有一个极大的好处：它终结了这场不确定的游戏，它不再是即将到来的事物，而是从一个新的视角向我们展示了一个新的未来。”“如果我们没有对幸福的渴望，我们也不可能得到幸福；因此我们必须渴望幸福，并创造幸福。”每天读上一到两则，便能逐步体会，我们是怎么成为使自己幸福或不幸之人。

身为大国学家而参与政治的章太炎是近代史上一位突出人物，他不仅仅是一个学问家、思想家与革命先驱，而且具有难能可贵的书生风骨。本书在征信求实的基础上，用轻松的笔调、散文的体例，随性之所至，从各个角度去描写章太炎，包括他的故居、婚姻、革命、学问、思想，以及与一些主要历史人物的关系等，由众多的横切面，也许更能谱成整体的真相。

《翻译批评散论》内容简介：这本小书从动笔到守稿历时五年，可以说是笔者这此年翻译教学实践的总结。其中所收录的文章基本上各自成篇，条求做到例证信实，分析透彻，结在以小见大，寓理论于实例。